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L’espace et le temps

Le Temps est-il une qualité seconde ou première du Réel ? — Analyse historique des rapports entre science et philosophie du Temps d’Aristote à Bergson

Jean-Yves Heurtebise
p. 115-139

Résumés

Le but de cet article est, à travers l’histoire des relations entre science et philosophie du temps, de retracer l’archéologie épistémologique du temps pensé comme progrès linéaire. Nous voudrions montrer : 1. que la pensée du « temps » évolue avec le temps, 2. que cette évolution peut se lire en même temps en science et en philosophie sans qu’il soit nécessaire d opposer l’une à l’autre, 3. qu’elle n’est pas réductible à une opposition entre réversibilité ou irréversibilité ; 4. qu’elle s’exprime à travers trois « métaphores épistémiques » distinctes : cercle, ligne ou réseau — à l’intérieur desquels l’antinomie entre conception « idéaliste » ou « réaliste » de la temporalité ne cesse de se rejouer ; 5. qu’il est possible de dépasser cette antinomie par l’idée régulatrice d’une fonction cosmologique de la temporalité définie comme la forme de l’interaction entre événements physiques et lois naturelles.

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Plan

1 Palimpseste du temps et Astronomie dans la Science antique : cercle de cercles ou reflet dégradé de l’Éternité ?
2 Ordre du Temps et Inertie dans la Physique Classique : extériorité mentale ou force endogène ?
3 Histoire du Temps et Entropie dans la Physique moderne : affirmation asymétrique ou dissolution homogène de la Différence ?
4 Réseau du Temps et Complexité dans la Physique contemporaine : superposition des possibles ou intrication virtuelle ?
Conclusion

Aperçu du début du texte

  

Je ne puis me représenter une ligne, si petite soit-elle, sans la tirer par la pensée, c’est-à-dire sans en produire successivement toutes les parties, à partir d’un point, et tracer d’abord cette intuition. Il en est ainsi pour tout temps, même le plus petit. Je pense en lui la progression successive d un moment à l’autre, processus dans lequel, au moyen de toutes les parties du temps et de leur addition, une grandeur déterminée de temps est finalement produite. [Kant 1787, 209]

La conception philosophique et épistémologique du temps comme mouvement linéaire de progrès, qui peut nous sembler évidente, donc universelle et éternelle, semble à l’analyse une invention occidentale plutôt récente. On notera que, par exemple, en chinois, la semaine dernière se dit : 上涸星期 (shànggèxīngqī) et la semaine suivante : 下僵星期 (xiàgèxīngqī). Or les vocables utilisés pour exprimer la temporalité indiquent un sens différent de l’orientation spatiale : l’avant est au-dessus 上 (shàng) et l’après en des...

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Pour citer cet article

Référence électronique

Jean-Yves Heurtebise, « Le Temps est-il une qualité seconde ou première du Réel ? — Analyse historique des rapports entre science et philosophie du Temps d’Aristote à Bergson », Philosophia Scientiæ [En ligne], 15-3 | 2011, mis en ligne le 01 octobre 2014, consulté le 19 juin 2013. URL : http://philosophiascientiae.revues.org/686 ; DOI : 10.4000/philosophiascientiae.686

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Auteur

Jean-Yves Heurtebise

CEPERC (Aix-Marseille Université) UMR 6059 (France)

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Droits d’auteur

Tous droits réservés

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